解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则 淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能... 更多 >>